【01】

先说说写这篇文章的由头吧。

昨日，我敬佩的教授杨博士在群中推送一文：

《从岳飞的命运感叹现在命理圈的堕落》。

此文源自博士的公众号《第七个太阳》。

文中对岳飞命盘提出了一个“阳刃用印”的格局。

我以为此文是别人写的，投稿于博士的公众号了。

群中嘛，手急不择言，忙道：此说甚为“奇葩”。

结果，博士说：文章是我写的。

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嘿嘿，我刚想发个表情，以示尴尬，但大家吵，没细表，就暂避了。

博士注意到了岳飞在凡火土的流年运很差，很狼狈。

博士也注意到了岳飞是在子水正印生旺的壬子运屡建战功，名扬天下。

从这一反一正的命运轨迹中，博士得出了“阳刃用印”之论。

我原想表达的是，博士得出这个格局名称，还有点不严谨。

印在这个命盘中发挥了重大作用，这是毫无疑问的。

但子印在岳飞命盘中所起的作用机理，博士没有表达清楚。

将“用印”提高到格局用神的高度，就有待商榷耳。

因为岳飞又死于辛亥大运辛酉流年，有金生水，更是印旺之运。

大运能决人生死。用神不亡人不死。

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既然“用印”，为什么子、亥都是北方水运，印旺地，而岳飞在子运屡建战功，名扬天下，在甲木长生之辛亥印运，却被奸人迫害而死了呢？

明面的区别，子为正印，亥为偏印，仅为偏正之别。

但岳飞是阳刃格，不是食神格，没有枭印夺食死人的密码。

不管偏正，同样是印，为什么导致的结局截然不同？

成也印绶（正），败也印绶（偏），用“阳刃用印”如何概括？

归根到底，因为子与亥有别，且有大区别。

就如有人卯运红的发紫，寅运凶相紧跟一样。

故对岳飞的格局及用、相、喜、忌神搞不清，对子与亥的区别，子与亥的作用机理，子与亥与他支的作用关系阐释不清，生猛地提出“阳刃用印”，就不能自圆其说。

所以，我才说“阳刃用印”格很奇葩。

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【02】

今日抽点时间，亦谈谈我的马后炮看法。

岳飞的八字，网上各路职业命师确实吵遍了。

各种奇葩观点层出不穷，博士已晒了几种典型乱说。

杨博士说，对岳飞命盘“有完整又自洽的学术体系的师傅几乎没有一个，而且治学态度极其不严谨，太多类似马后炮牵强附会的分析，以讹传讹，误人子弟。”

博士的这个评价，诚一语中的也。

但用“马后炮”三字，就多余了，因为我们每个人都是“马后炮”。

一百个马后炮，若有一炮放响，那就是找到了真炮。

古人解析岳飞的命盘，也是马后炮，也没放响过，最响的是哑炮。

徐大升在评注《喜忌篇》（载《三命通会·卷十一》）时说：“此岳飞将军命，此为劫财阳刃，甲以己为财，以乙为刃，见卯阳刃，劫而有损，乙卯正谓劫财阳刃，运行辛亥，流年辛酉，三十九岁为秦桧陷死于狱中”

明张楠先生之《神峰通考》，认可并抄了这段评注。

但张神峰把最后一句改成了：“合起辛亥，灾祸起坐囹圄亡身”。

故卯亥合，阳刃发力；酉卯冲，阳刃见官时，被奸臣陷害而亡命。

清朝的徐乐吾，无己见，在古人马屁后面，又放了一空炮。

他在评注《造化元钥》时说：“岳武穆命，劫财阳刃，行辛亥运，辛酉年，冲合阳刃，坐囹圄亡身。”

经云：“羊刃冲合岁君，勃然祸至。”

徐大升，万民英，张神峰，徐乐吾等命学大仙，所论的中心意思，就解释了下这句经典，了无新意，都仅论了个怎么死的表象，压根没究到实质。

好吧，不扯古人了，咱继续马后炮。

用格局的取用成败逻辑，层层递进吧。

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【03】

岳飞：癸未 乙卯 甲子 己巳。

岳飞八字甲生卯月，为阳刃格，这是毫无疑义的。

卯月土死（己），卯未合而透乙木，化财为刃，时干己土失根，就会随甲反化。

而甲木坐子，又透癸水，有水生木，气势偏向东方木。

所以，明万民英在《三命通会·卷八》中云“岳飞”时，小心地引了《神白经》的“化气主贵”四字，来给岳飞作注。

这个化气，就指时上己土随甲而化木，而非甲己化土。

卯月土死，甲己之合是化不了土的，只能反化木。

但是，岳飞八字是甲己反化的化格吗？

不是。如果是甲己反化的化气格，那就是曲直仁寿格，没必要言化气。

因为岳飞八字，时支为巳火，一巳破了曲直与化气。

如果没巳火，岳飞八字就能构成标准的曲直仁寿格。

构成曲直格，月柱乙卯的刃性自然会化恶为善，自去其凶。

也只有曲直格，反化格，喜水生木，喜印来生。用神是水印。

不只是曲直格，所有炎上、稼穑、润下、从革等专旺格，用神都是印。

叫建禄用印、阳刃用印、专旺用印之名号，都无不可。

因为理直接亮明了用神这一金字招牌，便有化龙点晴之妙。

所以，没有印绶的专旺格，近乎破格。

表面上看，一气专旺，驴粪蛋儿面子光，实际格很低。

看着很富，实际很穷；看着很贵，实际有点贱。

岳飞真若是曲直，那子水根深，长生于卯，杨博士“阳刃用印”说，就是给曲直格起了另一个美妙的号，诚高见也。

可惜，岳飞时支是巳火，不是午火，不是曲直。

午火破不了曲直，莫非稍带点儿伤官，有印伏伤，反而更妙。

但巳火能破了曲直，因巳中藏庚金七煞。

庚煞长生于巳，虽不得令，但得时，就能破了曲直格。

因为曲直格见官煞则破，不成格也。

不是曲直格，印绶就上升不到用神的高度。

故言“阳刃用印”，就会引起歧义，也解释不了亥运之死。

这是岳飞八字的第一个特殊性。

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【04】

阳刃格，有煞先论煞。

既然巳中有庚，就不能无视，此煞再弱再暗也要用，要扶起来。

所以，岳飞的真正格局，就是阳刃用煞。

以巳中庚金七煞为用神。

命书曰“杀无刃不显, 刃无杀不威。”

命书还说“巍巍科第迈等伦，有个元机暗里存。”

此庚煞藏于巳，便是“元机暗存”。

说清此暗存的奥妙，得另一篇文章，这里放过，不论。

巳火又为驿马，位处时地，“马逢边塞，宜守边疆”。

巳火为天乙贵人，内藏庚煞皇帝，就是那个摇摇欲坠的宋朝。

千古报国忠良，万世不枯军魂，自此生焉。

阳刃用煞的目的，是用煞直接克制阳刃。

但岳飞的八字，庚煞藏巳，间有子隔，又不能直接制卯刃。

因与卯与巳，没有刑克的作用关系。相反，巳中有丙，欲化木制煞。

所以，他巳中的煞，是皇帝，像个无能的摆舍。

这就是岳飞所处的时代烙印，竟然深深地刻在他命盘中。

岳飞力主抗金，而皇帝是投降派，要主和。

但是，面对阳刃，再无能的煞也得用，格局还是阳刃用煞。

就如再无能的皇帝也是皇帝，还得有忠臣辅佐一样。

用煞而煞无能，这是忠良的悲哀。

也是岳飞八字的第二个特殊性。

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【05】

既然阳刃用煞，而煞无能，不能直接制刃，

那么，岳飞八字靠什么制刃，靠什么辅佐七煞呢？

就是靠甲木坐下的子水印星。

因为阳刃用煞，喜财滋七煞，喜印护煞。

这与禄劫用煞不同，禄劫用煞，其煞必须有制化。

阳刃是凶神，七煞亦是凶神，以凶制凶勇者胜。

只有七煞有财滋，有印护，七煞得力，才能制服卯刃。

所以，岳飞这个阳刃用煞格，煞是用神，子印是相神，是辅助七煞的。

煞是皇帝，子印就是辅佐皇帝的宰相。

只有在阳刃用煞格中，印绶才发挥相神的作用。

言“阳刃用印”，就有点相神篡位之疑了。

那么，这个子印，是怎样起着相神的作用呢？

子水起着一剑双雕的两大作用：

一是子水伏食护煞，忠心辅佐皇帝。

因为煞为用，巳中丙火食神制煞护刃，为最大忌神。

岳飞子印的妙用，正在于此，水能克火，伏食护煞。

不管七煞有能无能，人家是用神，甲子护煞的忠心天日可表。

二是子水刑卯，以印刑制阳刃。

因为子卯有相刑的关系，子刑卯，是三刑的重要一刑。

“刑”比“克”更甚，不然，古人怎么用个“刑”字呢。

制阳刃，是七煞的天职；现在由子印代行，便是替天行道。

所以，这印的两大作用，在岳飞八字中，表现得淋漓尽致。

正代表传统儒家文化的力量，家教的力量，母亲的力量，是岳飞母亲对岳飞的教育和影响力，造就了岳飞忠君报国的品质。

印伏食护煞，是忠臣，是母教育子树立煞威，精忠报国；

印刑刃制刃，是天良，支持子树立正念，奋勇杀敌，与奸臣斗争。

而日柱甲子，甲与子干支一体，本身就代表岳飞自已。

甲是站立在母亲肩膀上的一代忠良。

有印的加持，他的灵魂与思想中就始终流着母亲的血液与思想。

但是，就个人的性命而言，成也印星，败也印星。

为国奋战，舍我其谁。

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【06】

但是，子和卯的关系，是刑中有生、生中有刑的关系。

既然是子卯刑，则以刑为主，生为次。

这是五行的基础常识，也是普通逻辑。

子印，一边在刑卯制刃，一边又在生卯助刃。

这就是得印星在正向的作用下，兼带了负向的风险。

一边让儿子精忠报国，奋勇杀敌。

一边也把儿子推向了危险境地，处在了奸臣敌人的刀刃下。

同时，子卯刑的作用，还是双向的，子刑卯，卯也刑子啊。

当子水旺而有力，且能直接作用于卯刃时，阳刃有制。

这正是子运岳飞屡建奇功、天下名响的五行逻辑。

但到亥运，亥卯未三合木局，以合解刑，阳刃抱团，子水就无能为力，不刑刃了。

亥水绝巳冲巳，亥子又是庚煞的死绝之地，无能的七煞，不制阳刃了。

阳刃无制，必然会反噬反刑于甲子。

本质是，乙卯阳刃刑甲子，奸臣自然会要了岳飞的命。

子能刑卯，而亥没有刑卯的关系，不但不刑卯，还生合卯木阳刃。

子刑卯的本质，是水大木漂，能把卯刃连根漂掉。

而亥中有甲，亥卯未三合木局，是给阳刃助根增势。

结果，自然的是奸臣与邪恶的力量就上了上风。

这就是子与亥的区别。

岳飞八字中的“乙卯”劫刃，就是奸臣秦桧。

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【07】

天下有奇冤，就有奇缘奇源。

谈岳飞命的玄机，离不开秦桧的八字。

不妨把岳飞与秦桧的八字摆一起比较。

就看不透忠臣与奸臣的命理玄机。

岳飞：癸未 乙卯 甲子 己巳。

秦桧：庚午 己丑 乙卯 壬午。

岳飞与秦桧，日元五行皆为木。

岳飞为甲子，秦桧正是“乙卯日”生人。

真是老天爷造就的一对宿世冤家。

甲子为阳，为君子，乙卯为阴，为小人。

故一个忠臣，一个奸臣，一个战将，一个叛臣。

岳飞日柱甲子，与月柱乙卯相刑的关系，就是与秦桧势不两立的关系。

这老天，连一个朝廷的忠臣与奸臣，都在他命中造好了。

但在乙木的眼中，甲木是劫财，君子也是小人。

甲合己，成了乙木升官发财的拦路虎，自然要除之而后快。

所以，秦桧要用庚金制岳飞甲木于死地。

岳飞的庚煞藏而不露，而秦桧的庚官高透于年。

金为金人，为宋朝的掘墓人；庚金为官，是秦桧的权术。

岳飞用庚金七煞制阳刃，斗的是同朝的奸臣小人。

秦桧用庚金官星玩权术，斗的是同朝的劫财君子。

岳飞未死于金人之手，而死于卯木阳刃之手。

而秦桧年柱庚午，乙与庚合，庚为金人，既与金人求和，成了奸臣。

真叹，天命之可畏也。

还是朱熹在《朱子论命》中道的好：

“天有那气，生一个出来，便有许多物随他而来。”

可惜，随岳飞而来的，是一个要命的小人。

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【08】

临尽尾声，再谈谈这个巳火。

因为巳火藏物很杂，有食神丙火，戊土财星，庚金七煞。

巳中的戊财又是一把双刃剑。

一边，在巳中，戊土财星起着滋煞的作用。

一边，巳子暗合，巳中戊合子中癸，又起着财星坏印的作用。

导致子印有财阻隔，在原局中又起不到直接制食护煞的作用。

当岁运遇到火土旺地时，则土克水，火克金，财星坏印，食伤制煞。

相神子印受伤，用神七煞得不到保护，卯刃不受子刑，反致卯刃无制，故凶败也。

这就是博士注意到岳飞在火土旺的岁运不吉的本质原因。

故《喜忌篇》说，阳刃“逢官煞荣神，功名盖世。”

荣神者，印绶也。就因为印绶能伏食神而护煞也。

但《喜忌篇》未明言“荣神”在其中起的什么作用。

这就给万民英在《三命》中解释《喜忌篇》歌诀留下了空间。

遗憾，万民英把荣神印绶的制食“护煞”之功，说成了“化煞”之能。

云：“此三刃格，要官煞、印绶相制化”……“俱得有印化煞尤佳。”

在阳刃用煞中，第一恶神是阳刃，要的是阳刃七煞的直接作用，以煞制刃。

煞只能护，而不能被化的。煞被印化，就不能制阳刃了。

所以，《喜忌篇》阳刃“逢官煞荣神，功名盖世”，

取的是印绶的护煞之功，故称荣神也。

万民英大师哎，你误人子弟啊。

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【09】

从岳飞的整个八字和岁运看，

巳中庚煞暗藏，似乎没有发挥什么制刃的作用。

庚煞真正发威，是辛亥运，岳飞38岁庚申，岁君临煞。

七煞重出江湖，申卯暗合，制刃有功；申子相合，煞印相生。

岳飞在抗金救国中必会军威大振，军功大显，名扬天下。

命书说“巍巍科第迈等伦，有个元机暗里存。”

这个“元机暗存”，就指七煞有时藏着好。

那种情况下藏着好呢，就是原局劫财透干时，煞藏着好。

原局劫财不透时，七煞透露亮明好。

因为原局有劫，煞一亮明，乙庚作合，劫财合煞了。

甲以乙妹妻庚，庚煞贪合忘克，反而牵制了申煞制卯刃的力量。

所以，《子平真诠》说：“阳刃用煞，透刃无功。”

玄机在此啊。

对于岳飞命，这岁君庚申煞，就是皇帝，原局中无能，你呆着藏着，只要支持忠良就好。偏偏，岳飞气壮山河，军威大振时，庚煞出来了。

成也申金，败也申金。就在岳飞节节胜利之时，高宗、秦桧唯恐得罪金朝，妨碍求和。甲以乙妹妻庚，人家要与金人求和啊，于是，十二道金牌强令岳飞退兵。

至39岁辛酉流年，辛酉与乙卯天克地冲，阳刃见官，颇然祸至。

酉金者刀也，卯木者刃也。

岁君为赵构，阳刃为秦桧，此“桧虽为刃，刀在构手”也。

是年，金国再犯淮西，朝庭议和，岳飞反对，遭秦桧党羽弹劾，罢官赋闲。

十月己亥，亥卯未阳刃会聚，被诬入大理寺狱。

十二月辛丑，二十九日癸巳，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名杀害于大理寺狱。

岳飞的供状上只留下八个绝笔大字：“天日昭昭，天日昭昭！”

真是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”

“时来天地皆同力，运去英雄不自由”啊！